Н.А. Клюєв (1884-1937) прийшов у російську поезію «срібного століття» з далекої північної глушині. Родина Клюєва — Олонецька губернія (нині Вологодська область) — край російських казок, «край неполоханих птахів», іконописців відомої північної школи, майстрів по дереву, самобутніх плотніков. Майбутній поет народився в старообрядницькій родині, з міцними традиціями віри, тому Н. Клюєв вважав себе нащадком великого Авакума.Дійсно, багато рис характеру поета схожі з характером протопопа: безкомпромісність, безстрашність, шаленство у вірі, готовність йти до кінця і навіть померти за свої переконання:
«До вогнища готуйтеся спозаранку!»
Гримів мій прадід Авакум.
(«Де рай финифтяный і Сірін»)
Вже перші поетичні збірки «Сосен передзвін» (1912), «Братські пісні» (1912), «Лісові» (1913) виявили незвичайність таланту Н. Клюєва: особливу книгарство, дотримання певної народно-фольклорної традиції, глибинність змісту. У вірші «Ви обіцяли нам сади...» (1912) вперше з'являється протиставлення «Ми» і «ви», селянських поетів, пов'язаних з рідною землею, її витоками, і поетів-символістів, схильних до оспівування туманних нездійсненних ідеалів:
За пришлецами наостанок Йдемо невідомі. Ми, -
Наш аромат смолисті і їдець,
Ми освежительней зими.
Вигодували нас ущелин надра,
Допоміжного дощами небосхил,
Ми — валуни, сиве кедри...
Мова клюевскх творів відрізняється самобутністю: орієнтація на старообрядницьку мова, релігійну літературу, північний фольклор, олонецкие «мовлення» поетові дозволили створити власний літературний стиль. Н.А. Клюєв відкрив новий напрям у розвитку поезії «срібного століття» — використання досвіду російської іконопису як основи селянської культури.
Читати віршовані твори Клюєва непідготовленому читачеві важко, так як багато фольклорно-язичницьких, міфологічних, культурологічних уподоблений:
Я зі ста мільйонів перший Гуртовщик златорогих слів!
(«Мене ховають, ховають...»)
Лютневу і Жовтневу революції Н.А. Клюєв взяв, мріючи про збереження «дідівської віри». Поет пише збірку «Песно-слів» (1919), вказуючи в назві на пісенний характер своєї творчості. Клюєвські пісні-вірші важко відрізнити від власне фольклорних творів: «Співвідношення фольклорного та «свого» у творчості Клюєва рухомо». Поет експериментує з пісенними римами, лексики та синтаксису народної пісні. Поета привертають не тільки ліричні пісні, а епічні сказання, народні були, билини. Н. Клюєв поетизує селянську життя:
Пічні прибои пьянящи і гулки,
У рассветки, кудлатий потемочный годину,
Наче з тонкою срібною тулки В ковші звонкогорлые відціджується квас.
(«Грубні прибои пьянящи і гулки...»)
О. Мандельштам у «Листі про російської поезії» зазначав: «Клюєв — прибулець з величавого Олонца, де російський побут і російська мужицька мова спочивають у еллінської важливості і простоті». Н.А. Клюєв вважає селянську цивілізацію з її традиціями тисячолітньої християнської культури, язичницьким світоглядом основою духовності нації. Сприймаючи післяреволюційні перетворення в Росії як особисту трагедію, Н.Клюєв у пізній творчості пише вірші і поеми, наповнені невтішним плачем по погубленной Росії («Село» (1926), «Погорелыцина» (1928), «Каїн» (1929), «Пісня про Великої Матері» (1929) та ін). Ідеальний світ давньої, патріархальної Русі протиставляється бездуховній реальності:
Оледенелыми губами Над росомашьими стежками Я бурмотів: «Свята Русь,
Тобі і каторжної молюся!..»
(«Погорельщина»)
«Залізний вік» поглинув «світ любові та доброти», гине клюєв - ський ідеал краси:
Про російська солодкість — розбійника вопь -
Йти до Краси через нетрі і тупіт...
На початку 30-х років Н.А. Клюєв як неблагонадійний був висланий в Нарым. Поет був повністю викреслений з літературного життя країни: «Другого лютого виповниться три роки моєї непридатність члени нового суспільства! Горе мені, волу ненаситному! Все життя я харчувався добірними травами культури — філософії, поезії, живопису, музики. Все життя пив відблиск, що виходить від чола обраних від обраних, і коли мої внутрішні скарби встали переді мною як якась алмазна гора, тоді-то я і не погодился. Але всьому свій час...» (з листа Н. Клюєва 1936 року).Багато творів пізнього творчості зникли безповоротно, інші кілька десятиліть пролежали в архівах. Поетичні твори М. Клюєва справили величезний вплив на розвиток новокрестьянской поезії і на раннє творчість С. А. Єсеніна.
|
