Прийнято вважати, що взаємовідносини людини і природи стали погіршуватися з розвитком науки і техніки. Проте історія людства свідчить, що наука і техніка розвивались завжди. Так, приблизно з 500 року до н.е. до 500 року н. е. античні техніки та інженери дали сильний поштовх розвитку продуктивних сил, розширили асортимент товарів, підвищили їхню якість, збільшили їх кількість. Тоді ж сформувалася особлива технічна термінологія, широко застосовувалися креслення, а математика стала основою технічних розрахунків.А технічні підручники мали не менш широкий попит, ніж художня або філософсько-релігійна література. Досить згадати імена Ктесибия, Архімеда, Вітрувія, Філона Візантійського, Герона Олександрійського і Кратета.
Але при всьому торжестві науки і техніки античний людина усвідомлювала, що природа є колискою. Протягом багатьох сторіч техніка була для людини засобом. Лише в новий і новітній час вона стала самоціллю. В результаті з рівноправних партнерів людина і природа перетворилися мало не на заклятих ворогів. Як писав радянський поет Ст. Федоров, ми говоримо: «Скорися!» — і щохвилини погрожуємо одвічної матері своїй — природі.
Прогрес — це розвиток, а розвиток, на мій погляд, те саме обертання Землі навколо своєї осі, зміну пір року, дня і ночі. І якщо розсудити тверезо, то ніхто не в силах зупинити прогрес. Адже з тих самих пір, як чоловік з'явився на Землі, життя нашої планети постійно змінювалася. Ці зміни — наслідок безперервного впливу людини на природу протягом сотень і тисяч поколінь. Але з настанням буржуазного століття цей вплив став зростати з космічною швидкістю. Відтоді з кожним роком під загрозою виявлялися все нові й нові види рослин і тварин.Лише в 1949 році почався збір інформації для складання списків рідкісних і перебувають під загрозою зникнення рослин і тварин. Перший з них був надрукований у 1966 році під назвою «Червона книга». За останні сорок років «Червоні книги» з'явилися у всіх країнах, на всіх континентах. Але кожен новий випуск таких книг не збавляє, а лише поповнює старі списки новими назвами.
А всьому виною явище, яке прийнято називати науково-технічною революцією. Вона почалася, коли людина раптом зрозумів, що може в промислових масштабах і цілком ефективно застосовувати на практиці свої наукові знання про навколишній світ. Але як тільки цей процес став набирати швидкість, людство тут же відчула на собі її наслідки. Виявилося, наприклад, що осушені поліські болота були «легкими» всієї Європи, а вырубаемые вологі тропічні ліси — «легенями» планети, і без них світ просто задихнеться.
Залунали голоси протесту, серед яких не останнє місце займають голоси письменників. Заклик «дієсловом палити серця людей» не одне століття звучить в російській літературі, і, рятуючи природу від руйнівної діяльності людини, письменники знову взялися за зброю — слово.
Російські письменники не тільки виступали з високих трибун і писали викривальні статті в центральні газети і журнали. Захищаючи річки і озера, ліси і поля, вони зверталися до наочним художнім засобам — створювали літературні твори на екологічну тему. Це була реакція на різку урбанізацію сучасного життя, стрімкий ріст міст і такий же стрімкий занепад і руйнування сіл.
Серед тих, хто подав свій голос проти бездумного підкорення природи і попереджав про ту небезпеку, яку воно обіцяє, були відомі російські письменники
Астаф'єв ст. та Ст. Распутін. Наприклад, герою повісті Ст. Астаф'єва «Цар-риба» природа одного разу мстить не тільки за ставлення до себе, але і за всі минулі гріхи — то зло, яке він заподіяв іншим людям. Природа приходить до нього у вигляді величезного осетра. Герой (Игнатьич) вирішує у що б то не стало виловити гігантську рибину, але з необережності виявляється у воді, на гачку власної снасті. Він відчуває, що тоне, а рибина тягне його за собою на дно. І він не в силах нічого зробити заради свого порятунку. Перед лицем неминучої загибелі велика рибина бачиться Игнатьичу якоюсь твариною.Ніколи не вірив у Бога, герой звертається до Нього за допомогою. І в той же момент в пам'яті воскресає те, про що і про кого він намагався забути: про опозоренной дівчині, приреченою їм колись на довічне страждання. Ось чому, вже не володіючи ротом, але все-таки сподіваючись, що хоч хто-небудь почує його, він уривчасто і надорванно захрипів: «Гла - а-аша-а-а, прос-ти-і-і...». А коли риба відпускає його, герой відчуває, як душа його отримує звільнення від гріха, яким він обтяжувався все своє життя.
Проблему взаємовідносин людини і природи по-своєму дозволяє Ст. Распутін у повісті «Пожежа». Знаряддям помсти природи за недбайливе споживче ставлення до себе у повісті виступає вогонь — одна з могутніх і неприборканих природних стихій. І мені здається, що зовсім не випадково Ст. Распутін завершує свій твір майже за Гоголем: «Що ти є, мовчазна наша земля, доки ти мовчиш? Та хіба ти мовчиш?»
Можливо, ці інтонації, одного разу вже прикувавши до Себе увагу російської громадськості, знову послужать добру службу у справі збереження одного з найбільших скарбів не тільки нашої Батьківщини, але і всієї планети Земля — величною Матері-природи.
|
