Задуматися над тим, що таке сміх, смішне, мене змусила одна майже неймовірна історія. Після прочитання повісті М. Булгакова «Собаче серце» я у піднесеному настрої запропонувала книгу своєї приятельки. Через кілька днів вона повернула мені книгу. На моє запитання: «Ну, як тобі повість?», — приятелька з похмурим виразом обличчя цілком серйозно відповіла: «Якщо чесно, я навіть до кінця не стала читати. Знаєш, так знущатися над твариною може тільки бездушне створіння, яке важко назвати людиною».
Спочатку я подумала, що приятелька жартує. Але коли у неї нижня губа затремтіла і вона, ледь стримуючи сльози, додала: «Я так ридала... Не знаю, над чим тут можна сміятися», — я, абсолютно приголомшена, замовкла. Саме після цього випадку я почала шукати відповідь на питання: «Що таке сміх? Чому одні люди з півслова розуміють сенс розказаного анекдоту і починають сміятися, іншим потрібно декілька разів повторити його, а треті і зовсім не в силах збагнути, про що ти йому кажеш?»
Кажуть, що за сміхової культури можна судити про свободу в суспільстві. Адже у вільному суспільстві сатири і гумору не уникають навіть такі персони, як президент і міністри. І нехай хто-небудь скаже, що у нас немає таких анекдотів. Вони побутували в нашому народі завжди, і люди сміливо розповідали їх один одному. Навіть в епоху сталінського режиму існували анекдоти і колючі приспівки. Правда, розповідали їх не всім і кожному, побоюючись трагічних наслідків.
Здатність сміятися і мислити є відмінними особливостями людини. А тому я впевнена, що сміх помре разом з людиною. Абсолютно неможливо уявити собі час, коли сміх був під забороною. А такі часи в історії людства, виявляється, були. Наприклад, у романі У. Еко «Ім'я троянди» розповідається про те, як чернець-францисканець Вільгельм Баскервільський веде розслідування цілої низки загадкових смертей в монастирі. Врешті-решт він відкриває, що причиною загибелі ченців стала книга — друга частина «Поетики» Аристотеля, присвячена сміху.
Герой знаходить книгу. Він дізнається з неї, як комедія витягує приємне з смішного і очищає від страху.
На його запитання про те, що поганого в міркуваннях Аристотеля про сміх, сліпий чернець Хорхе — головний ревнитель непорушних біблійних традицій — відповідає: «Сміх — це слабкість, гнилість, розбещеність нашої плоті. Це відпочинок для селянина, свобода для винопийцы. Навіть церква, в своїй нескінченній мудрості, відводить віруючим час для сміху — час свят, карнавалів, ярмарків... Сміх звільняє простолюдина від страху перед дияволом, тому що на святі дурнів і диявол теж виглядає бідним і дураковатым, а значить — керованим.Однак ця книга могла б посіяти в світі думку, що звільнення від страху перед дияволом — наука. Надсаживаясь з реготу і полоща вином глотку, мужик відчуває себе господарем, Тому що він перевернув відносини влади; але ця книга могла б вказати вченим особливі прийоми дотепності, і тим самим узаконити переворот».
Головний висновок із суперечки вчених ченців середньовіччя свідчить, що сміх має величезну очисною силою; він здатний зробити переворот в колишні уявлення не тільки про життя, але і про всьому світовому порядку. Однак з тих же міркувань ми розуміємо, що в рівній мірі сміх має і творчою силою. Руйнуючи старі, віджилі норми і порядки, він створює світ, вільний від умовностей, викриває несправедливість і нерозумність тих чи інших соціальних відносин, розкриває людські недоліки.
|
