«Повість про Петра і Февронії Муромських» — це твір житийного жанру. Житія святих — це описи життя духовних і світських осіб, канонізованих християнською церквою. Сучасне і давньоруське значення слова «повість» різняться між собою. У Древній Русі це не жанрове визначення твору: «повість» означає «розповідь». Жанр «Повісті про Петра і Февронії Муромських» — житіє. В середині XVI століття письменник Єрмолай-Еразм написав житіє про муромських князів, про яких збереглися лише народні перекази. Це житіє, як і інші житія, складається з трьох частин. Як твір християнської культури, житіє Петра і Февронії Муромських присвячено життя князя і княгині «у Бога» і пронизане почуттям любові до людей, яке в Євангелії названо головною чеснотою. Вчинки героїв продиктовані також іншими чеснотами — мужністю і смиренністю. «Повість про Петра і Февронії Муромських» — це зашифрований текст. Треба розшифрувати цей текст, щоб зрозуміти, що ж думали наші предки, читаючи це незвичайне життя. 1 частина. Князь Петро вбиває змія. Змій в житті — це диявол, «споконвіку ненавидить рід людський», спокусник. Диявол викликає людини на гріх, змушує сумніватися в існуванні і могутність Бога. Протиставити спокусі і сумніву можна віру: меч для битви зі змієм Петро знаходить у вівтарній стіні (вівтар — головна частина церкви). Петро вбиває змія, але ворожа кров потрапляє йому на тіло. Це символ того, що сумнів закрадається в душу князя, хвороба — це сум'яття духу. Сумнів — це гріх, і князю потрібен лікар, то є глибоко віруюча людина, яка допоможе позбавитися від сумнівів і очистити душу від гріха. На цьому закінчується перший сюжет. 2 частина. Діва Февронш лікує князя Петра. Діва Февронія каже князеві: «мій Батько і брат — древолазы, в лісі вони збирають з дерев дикий мед»: мед — символ божественної мудрості. Слуга князя називає селянку дівою, як називали жінок, які присвятили себе Богові. «Той зможе його вилікувати, хто потребує твого князя собі...»: князь представляє вищу владу на землі, і вимагати його до себе може тільки Господь. Умови одужання князя: «Якщо буде добросердечен і невысокомерен, той буде здоровий». Князь проявив гординю: зовнішнє — земну владу — він поставив вище духовного, прихованого всередині; він збрехав Февронії, що візьме її за дружину. Февронія лікувала князя за допомогою символічних предметів. Сосудец — символ людини: людина — сосуд Божий. Хлібна закваска: хліб — символ Христової Церкви. Лазня — очищення від гріхів. Від одного непомазанного струпа знову стали розходитися виразки на тілі князя, так як один гріх породжує інший, один сумнів породжує зневіру. 3 частина. Князювання Петра і Февронії. Вигнання. Чудеса. Смерть святих і чудеса після смерті. Княжили Петро і Февронія в Муромі побожно: «І княжили у граді тому як чадолюбивые батько і мати. Всіх однаково любили, тільки не любили гордості і грабежу. Приймали мандрівників, насичували голодних, одягали жебраків, позбавляли нещасних від напастей». Перед смертю Петро і Февронія прийняли чернецтво. Монахів і монахинь було заборонено ховати навіть на одному цвинтарі, а тим більше в одній труні. Такі були правила зовнішнього світу. Коли князь повідомляє Февронії, що він не може більше чекати її і готовий померти, тобто постати перед Господом, вона встромляє в недошитый покрив голку і обмотує навколо неб нитку. Автор розповідає нам про це, маючи на увазі, що дружина і чоловік — єдина плоть. Дружина за чоловіком, як нитка за голкою. Вчинок Февронії означає її згоду піти вслгд за чоловіком. Те, що Петро і Февронія опинялися в одній труні, означає, що прагнення душі вище зовнішніх правил, встановлених людьми.
1 2 3 4 5 Категорія: ?-й клас \| Додано: 08.10.2017
Переглядів: 515 \| Рейтинг: 0.0/0

Всього коментарів: 0