Велимир Хлєбніков (1885-1922) (псевдонім Віктора Володимировича Хлєбнікова) — один з учасників літературної групи кубофутуристів, або будетлян. Саме в середовищі молодих художників і поетів (брати Бурдюки, Ст. Каменський, О. Кручених, мистецтвознавець М. Матюшкін, художниця Е. Гуро, пізніше Ст. Маяковський) знаходить підтримку унікальний талант Ст. Хлєбникова, що намагається знайти нові смисли в нових, створених самим художником словах. Життєвий шлях багатьох поетів «срібного століття» супроводжують легенди, які допомагають краще зрозуміти художній світ майстра.Легендарно ім'я-псевдонім Хлєбникова — Велімир, що вказує на щось всеосяжне, всюдисуща, всесвітнє. Легенда про Вели - світі Хлєбнікова — історія людини, скитающегося за життя в буквальному і поетичному сенсі. Досі літературознавці вирішують питання: хто ж такий Хлєбніков, який його поетичний світ — романтичний або реалістичний, утопічний або історичний. Поет був готовий знайти зв'язок з будь-якою частиною природи, Всесвіту: Мені багато ль треба? Коврига хліба І крапля молока Та це небо, Та ці хмари! («Кам'яна баба») Народився Ст. Хлєбніков в родині вченого-натураліста. Дитинство і юність майбутнього поета пройшло в калмицьких степах Астраханської губернії. Згодом академічні знання не залучили Хлєбнікова, незважаючи на те, що він пробував вчитися на різних факультетах: спочатку фізико-математичний, потім природне відділення Казанського університету. У 1908 році переходить з факультету природничих наук на історико-філологічний Петербурзького університету. Ст. Хлєбніков воліє живе спілкування з відомими письменниками і поетами: А. Товстим, С. Городецьким, Н. Гумільовим, М. Кузьміним та ін.Придивляючись до сучасної літератури, поет шукає власний нетрадиційний шлях у мистецтві. Літературний дебют Ст. Хлєбнікова відбувся в 1908 році в тижневику «Весна». На відміну від символістів (Ф. Сологуб, К. Бальмонт), які славили потойбічний світ і по-особливому ставилися до смерті, темряви, ночі, Хлєбніков оспівує земне життя, природні істоти; прагне побачити «велич в малому», вникає в різні мікроелементи, розглядає їх як би під мікроскопом: Крылышкуя золото листом Найтонших жив, Коник у кузов пуза уклав Прибережних багато трав і вір «Пінь, пінь, пінь!» тарарахнул зінзівер. О, лебедиво! О, осяй! («Коник») У даному вірші поетом використовується ефект «подвійного значення: пояснення значення слова з різних позицій. Щоб зрозуміти створений поетом художній світ, необхідно не тільки шукати значення слів у словнику Ст. Даля, так як саме цей словник використовував Хлєбніков для пошуку свого словесного мови, але і добре орієнтуватися в словообразовании, звукописи. Наприклад, звуконаслідування «пінь, пінь, пінь» поєднується зі словом зінзівер, яке приймається за неологізм, але насправді зінзівер — маленька, що живе біля води пташка, яку називають кузнечеком.Багатьом сучасникам це було не під силу, і тому Хлєбнікова називали дикуном «алхіміком слова», не намагаючись зрозуміти складний поетичний світ поета. Це засмучувало художника, і він іноді ображався на людей: Адже Я такий же, зірвався я з хмари. Багато мені зла заподіяла За те, що не цей, Завжди відлюдник, Завжди нелюбим... («Детуся! Якщо втомилися очі бути широкими...») Союз із кубофутуристами триває недовго (4 роки), в цей період їхні погляди на майбутнє перетворення світу і поетичного мови багато в чому збігаються. Поступово у творчості Хлєбникова намічається інтерес до народної поетики, до язичницької міфології: Весни прислів'я та скоромовки За книгами зимовим проповзли. Очима синіми побачив пильне Записки стыдесной землі. Крізь політ золотого м'яча Прямо в мережу тополиних тенет В ці дні золота мати-мачуха Золотий черепашкою повзе. (1919) Поет прагне до відтворення язичницького, праслов'янського духу. У даному вірші використовуються метафори та епітети дозволяють поетові славити весну — пору язичницьких обрядів і серцевої окриленості. До фольклорно-язичницьким творів Ст. Хлєбнікова належать також п'єси «Девий бог» (1909), «Снежимочка» (1908), поеми «Лісова діва» (1911), «І і Е» (1911-1912), «Віла і лісовик» (1912), вірш «Пламена» (1912), оповідання «Око» (1912) та ін Скрізь поет займається словотворчістю, іронічно називаючи себе «слова божком», сприймаючи слово як саму дійсність. У статті «Свояси» (1919) Ст.Хлєбников писав: «Знайти, не розриваючи кола коренів, чарівний камінь превращенья всіх слов'янських слів одне в інше, вільно плавити слов'янські слова — ось моє перше ставлення до слова. Це самовитое слово поза побуту і життєвих корист. Побачивши, що коріння лише привид <і>, за яким стоять струни абетки, — ось моє друге ставлення до слова. Шлях до світового заумному мови». Хрестоматійний приклад хлебниковской звукописной зауму: Боэоби співалися губи, Вээоми співалися погляди, Пиээо співалися брови, Лиэээй співався вигляд... (1908-1909) В лівому ряду розташовані «незрозумілі» слова, а в правому дається їх традиційне значення. Швидкі зміни, пов'язані з революцією, громадянською війною, викликають побоювання поета. Потрапивши рядовим в запасний полк в 1916 році, Ст. Хлєбніков насилу виживає у важкій казарменої обстановці. У поемі «Ладомир» (1920) поет дає власний социальноэстетический ідеал картину єдиного людства в єдності з природою: «Мова кохання над світом носиться». В віршах В. Хлєбнікова післяреволюційного періоду з'являється сатиричний план: Ви, поставили ваше черево на пару товстих паль, що Вийшли, хитаючись, з їдальні радянської, Чи знаєте ви, що цілий великий край, Може бути, скоро стане мертвецкой? («Засурміть, кричіть, несіть!») Останні роки життя Ст. Хлєбніков прожив у важкій скруті, голодуючи, важко хворіючи. Поет помер у 1922 році в Новгородській губернії. Новокрестьянские поети — особлива група, що склалася у 1913-1916 рр., в яку увійшло нове покоління поетів, об'єднаних усвідомленням своєї причетності селянської Росії. У 1915 р. утворили літературну групу «Краса», що незабаром стала товариством «Страда», куди входили Н. Клюєв, Єсенін С., С. Кличков, П. Орешин та ін. Головна тема цих поетів — селянська Росія. Зв'язок з народною культурою вплинула на їх поетичну мову і мають метафоричну систему образів.Поява селянських поетів викликало великий інтерес у літературному середовищі завдяки особливій національної самобутності вихідців з російської глибинки. Саме вони вперше заговорили про насування екологічної катастрофи, а в революційних перетвореннях побачили загибель селянської Русі. З групи «новокрестьянских поетів» вийшов великий російський національний поет XX в. С. Єсенін, а найбільш характерним її представником став Н. Клюєв.
1 2 3 4 5 Категорія: ?-й клас \| Додано: 07.10.2017
Переглядів: 578 \| Рейтинг: 0.0/0

Всього коментарів: 0